جواب سلام را با علیک بده ، جواب تشکر را با تواضع ،
جواب کینه را با گذشت ، جواب بی مهری را با محبت ،
جواب ترس را با جرات ، جواب دروغ را با راستی ،
جواب دشمنی را با دوستی ، جواب زشتی را به زیبایی ،
جواب همدلی را با رازداری ، جواب پشتکار را با تشویق ،
جواب یک رنگی را با اطمینان ، جواب مسئولیت را با وجدان،
جواب دورنگی را با خلوص ، جواب بی ادب را با سکوت ،
جواب نگاه مهربان را با لبخند ، جواب لبخند را با خنده ،
جواب دلمرده را با امید ، جواب منتظر را با نوید ،
جواب گناه را با بخشش
قُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِیمُ
بگو اى بندگان من که بر خویشتن زیادهروى روا داشتهاید از رحمتخدا نومید مشوید
در حقیقتخدا همه گناهان را مىآمرزد که او خود آمرزنده مهربان است
زمر / 53
توبه نبیره شیطان و ارتباط با انبیاء
حضرت صادق آل محمّد صلوات اللّه علیهم حکایت فرماید:
روزی پیغمبر اسلام صلّی اللّه علیه و آله در بین کوه های مکّه قدم می زد، چشمش افتاد به مردی بلند قامت، به او فرمود: تو از جنّیان هستی، اینجا چه می کنی؟
گفت: من هام فرزند هیثم فرزند قیس فرزند ابلیس هستم.
حضرت فرمود: بین تو و ابلیس دو پدر فاصله است؟
گفت: آری؛ فرمود: چند سال عمر کرده ای؟
ثواب تلاوت سوره های حدید و مجادله
امام صادق علیه السلام :
هر کس سوره حدید و مجادله را در نمازهای واجب خود بخواند و بر انجام آن مداومت کند، خداوند او را تا زمان مرگش هرگز عذاب نمی کند و نه خودش و نه خانواده اش هیچ گونه بدی، نمی بیند و هیچ فقر و نیاز شدیدی به او نمی رسد.(1)
در تفسیر البرهان درباره خواص و آثار سوره حدید از قول رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم آمده است: هر کس سوره حدید را قرائت نماید بر خدا لازم است که او را از عذاب خدا ایمنی بخشد و در بهشت به او نعمت بخشد و هر کس بر قرائت این سوره مداوت کند و زندانی و در غل و زنجیر باشد خداوند راه نجات او را آسان می کند.
(1) کلیات مفاتیح الحاجات ، سید محمد رضا حسینی غیاثی . ص 276
یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثِیرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا
وَلَا یَغْتَب بَّعْضُکُم بَعْضًا أَیُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَن یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتًا فَکَرِهْتُمُوهُ
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِیمٌ
اى کسانى که ایمان آوردهاید از بسیارى از گمانها بپرهیزید که پارهاى از گمانها گناه است
و جاسوسى مکنید و بعضى از شما غیبت بعضى نکند آیا کسى از شما دوست دارد که
گوشت برادر مردهاش را بخورد از آن کراهت دارید
[پس] از خدا بترسید که خدا توبهپذیر مهربان است
(حجرات / ۱۲)
کسی که سوره « اذا جاء نصر الله و الفتح » را در نمازهای واجب یا نافله بخواند او را بر همه دشمنانش یاری
فرماید و روز قیامت می آید در حای که با او کتابی است که صحبت می کند و خداوند خارج فرموده است آن را از
داخل قبرش ُ در آن کتاب امان می باشد او را از پل جهنم و از آتش و از زفیر جهنم .
پس از چیزی عبور نمی کند مگر ان که او را بشارت می دهد و خبر می دهد او را به هر خیری تا ان که داخل بهشت
می شود و در دنیا اسباب خیر برای او باز می شود به اندازه ای که انتظار آن را نداشته و به قلبش نیز خطور نکرده
باشد.
منبع : کلیات مفاتیح الحاجات ( سید محمد رضا حسینی غیاثی )
کسی که سوره « قل یا ایها الکافرون » را بخواند پس برای او شفا است از کفر و رحمت است به ثبات بر ایمان
وکسی که سوره فلق را بخواند پس برای اوست شفا از سحر و رحمت است به ثبات بر عافیت
و کسی که سوره « ناس » را بخواند پس برای او شفاست از کید شیطان و رحمت است به ثبات بر الهام ( آن چه
که خداوند بر دل اندازد )
رس کردن (شکرک زدن)
این(1)خلاف تصور غلط و رایج در ایران است که عسل شکرک زده و سفت شده را تقلبی می‌دانند. این ماده
اشباع شده قندی (منظور از قند انواع قندهایی است که در علم شیمی با پسوند اوز مشخص می‌شود مانند
گلوکز، فروکتوز و مالتوز) باید در واقع جامد باشد، ولی به طور اتفاقی مایع است. به همین دلیل به محض اینکه
شرایط مطلوب مهیا شود این تغییر فیزیکی یعنی شکرک زدن، پدیدار می‌گردد. بعضی از عسل‌ها در شان
(قاب) هم کریستالیزه می‌شوند. باید توجه داشت که در بعضی از کشورهای خارجی مردم عسل شکرک زده
را بیشتر دوست دارند و قیمت آن هم بیشتر است. بهترین درجه حرارت برای نگهداری عسل 18 تا 24 درجه
سانتیگراد است. بطور کلی همه عسلهای خالص شکرک می‌زنند ولی مدت لازم برای شکرک زدن عسلهای
مختلف با هم فرق می‌کند. اگر تمایلی به خوردن عسل شکرک زده ندارید ....
غیبت کردن = خوردن گوشت برادر مومن
وَلَا یَغْتَب بَّعْضُکُم بَعْضًا أَیُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَن یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتًا فَکَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِیمٌ
و بعضى از شما غیبت بعضى نکند آیا کسى از شما دوست دارد که گوشت برادر مردهاش را بخورد؟ از آن کراهت دارید. [پس] از خدا بترسید، که خدا توبهپذیر مهربان است.
حجرات / 12
شان نزول آیه
دو نفر از اصحاب رسول اللَّه (صلی الله علیه و آله) از رفیقشان " سلمان" غیبت کردند، زیرا او را خدمت پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرستاده بودند تا غذایى براى آنها بیاورد، پیامبر (صلی الله علیه و آله) سلمان را سراغ "اسامة بن زید" که مسئول" بیت المال" بود فرستاد، "اسامه" گفت: الان چیزى ندارم، آن دو نفر از" اسامه" غیبت کردند و گفتند: او بخل ورزیده و در باره" سلمان" گفتند: اگر او را به سراغ چاه سمیحه (چاه پر آبى بود) بفرستیم، آب آن فروکش خواهد کرد! سپس خودشان به راه افتادند تا نزد" اسامه" بیایند، و درباره موضوع کار خود تجسس کنند. پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود:
پاکیزگی محیط زیست
پاکیزه بودن محیط زیست اعم از منزل شخصی ، کوچه ها و خیابان ها ، اماکن عمومی مثل مساجد و مدارس و
... تاثیر فراوانی در سلامت و بهداشت انسان دارد . قرآن کریم می فرماید :
«وَطَهِّرْ بَیْتِی لِلطَّائِفِینَ وَالْقَائِمِینَ وَالرُّکَّعِ السُّجُودِ»( حج /26)
و خانه مرا برای طواف کنندگان و بر پای ایستادگان و راکعان و ساجدان پاکیزه بدار
طهارت لباس
پاکی و پاکیزگی لباس یکی از خواسته های طبیعی انسان است که اسلام نیز بر آن تاکید کرده است .
قرآن کریم می فرماید:
«و ثیابک فطهّر؛و لباست را پاک کن».(سوره مدثر، آیه 4)
شخصی از امام حسن مجتبی (ع) پرسید:
«چرا به هنگام نماز لباس های خوب و زیبا می پوشی و از بهترین لباس هایت استفاده می کنی؟!
در پاسخ فرمودند: همانا خداوند زیبا است و زیبایی را دوست دارد.به همین جهت من لباس زیبا را برای راز و نیاز
با پروردگارم می پوشم و او دستور داده است که زینت خود را به هنگام رفتن به مسجد برگیرند»1
برخی از پزشکان می نویسند :
«در اسلام طهارت لباس یکی از شرایط صحت عبادت است ، همین امر انسان مسلمان را ملزم می کند
تا برای طهارت پوشاک خود اهمیت خاصی قائل شده واز آلوده شدن آن به وسیله نجاساتی که بیان گردیده
جلوگیری نماید . اهمیت این مسئله در حفظ انسان در برابر آلودگی ها بر کسی پوشیده نیست .»2
روزه:
«یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ» (بقره / 183)
«اى کسانى که ایمان آوردهاید! روزه بر شما مقرر شده، همان گونه که بر کسانى که پیش از شما بودند مقرر
شد؛ تا شاید شما [خودتان را] حفظ کنید»
قرآن کریم انسانهارا به روزهدارى فرامىخواندتامردم خودنگهداروپارساوباتقواشوند،(1) ومىفرماید روزهدارى براى
شما مردم بهتر است. (2)
روزهدارى فواید جسمانى، روانى و روحانى دارد، که در اینجا به تاثیرات روانى آن در تامین بهداشت روانى اشاره مىکنیم:
یک بررسى که در کشور اردن توسط « داراکه » (3) (1992) انجام شده است نشان مىدهد که تعداد خودکشى در
ماه رمضان در مقایسه با ماههاى دیگر سال کاهش قابل توجهى را نشان مىدهد.(4)
در پژوهش دیگرى توسط گروهى از پژوهشگران «تاثیر روزهدارى بر وضعیت سلامت روانى» مورد بررسى قرار
گرفت، در این پژوهش 200 نفر زن و مرد قبل و بعد از ماه مبارک رمضان با استفاده از پرسشنامه GHO مورد
بررسى قرار گرفتند، و براساس دادهها، روزهدارى بطور معنادارى باعث کاهش علائم اضطرابى، بهبود در
عملکرد اجتماعى و کاهش افسردگى شده است.(5)
غسل
«غسل» در لغت به معناى شستن چیزى براى از بین بردن چرک آن است و در اصطلاح فقه عبارت است از:
«شستن تمام بدن، به قصد قربت و اطاعت از فرمان الهى».
«وَ إِنْ کُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا »؛مائده /6. ؛ «هنگامى که جنب شدید، خود را بشویید (غسل دهید )».
غسل دو نوع است: غسل واجب و غسل مستحبى
غسلهاى واجب عبارت است از:
غسل جنابت، حیض، نفاس، استحاضه، مس میت، غسل میت و غسلى که به واسطه نذر و قسم و مانند آن
واجب مىشود
تعداد غسلهاى مستحبى فراوان است که در کتابهاى مفصل از آنها نام برده شده است
در میان غسلهاى واجب مهمترین آنها غسل جنابت است. اصل غسل جنابت به تنهایى واجب نیست ؛
بلکه براى انجام برخى کارها (مانند نماز، مس قرآن و... ) به دستور شرع واجب شده است و انجام دادن این
گونه اعمال بدون غسل، گناه است ؛ بلکه در برخى موارد عمل باطل خواهد بود
در مستدرک محدث نوری (ره ) از لب اللباب راوندی از حضرت رسول صلی الله علیه و آله روایت نموده که ملکی
بر آن حضرت نازل شد و گفت : به درستی که خداوند تو را به دو سوره بشارت می دهد که قبل از تو به
پیامبری اعطا نفرموده ؛ فاتحه الکتاب و خاتمه های سوره بقره
و از آن حضرت روایت است که فرمودند فضل سوره « حمد » مانند فضل حاملین عرش می باشد کسی که
سوره « حمد » را بخواند ثواب حاملین عرش الهی به او عطا می شود .
و نیز روایت است که فرمودند اگر فاتحه الکتاب در یک کفه ترازو قرار گیرد و بقیه قرآن در کفه دیگر ، به درستی
که فاتحه الکتاب هفت برابر بر کفه دیگر رجحان دارد.
منبع : کتاب کلیات مفاتیح الحاجات ، سید محمد رضا حسینی غیاثی ، ص 250
